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商禽:存在主義式對人之為人的質疑和思索


更新日期:2021-02-03 03:09:14來源:網絡點擊:694532
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SHANGQIN(1930—2010),1930NIANSHENGYUSICHUANSHENGGONGXIAN,SHIREN,BENMINGLUOXIANXING。1950NIANSUIBUDUIQUTAI,CENGZUOGUOBIANJI、MATOULINSHIGONG、YUANDING,MAIGUONIUROUMIAN,HOUYU《SHIBAOZHOUKAN》DANRENZHUBIAN、FUZONGBIANJI。BENTUWEISHANGQINZIHUAXIANG,YOUSHANGQINNVERLUOSHANSHANGONGTU。

《SHANGQINSHIQUANJI》SHOULULESHANGQINYISHENGSUOXIEBUDAO200SHOUSHI。SHULIDESHIJIAO,LENGJING、SHENZHILENGKUDEYUDIAO,KEZHIDEYUYAN,XINGCHENGYIZHONGDAIYOUQIANGLIEMOSHENGGANDEDUIXIANSHICHUJINGHEZIWODESHENSHI。ZAIZHESHENSHIZHONG,KUAILEBEIQUZHU,DABUFENSHIGEBEITONGKUDESHENGDIAOSUOZHANJU:“ZAISHIXUEDETIANKONGZHONG,YIZHIQUENIAOYEMEIYOU。XIANGHUYIKAOERDOUZHANZHUDE,GONGZUOGUORENGYAOGONGZUO,SHALUGUOZHONGYEYAOBEISHALUDE,WUGUDESHOUA,XIANZAI,WOJIANGNIMENGAOJU,WOSHIDUOMEXIANG——RUTONGFANGDIAOYIDUISHANGYUDEQUENIAOYIYANG——JIANGNIMENCONGWOSHUANGBEISHIFANGA!”ZAIZHESHOUMINGWEI《GEZI》DESHIZHONG,MIANDUIYAYIDEXIANSHI(SHIDAIDESHANGKOU),SHIRENXIANGXIANGJIANGZIJIDESHUANGSHOU“SHIFANG”CHENGYIZHIGEZI,YINWEITIANKONGJINGLIAN“YIZHIQUENIAOYEMEIYOU”,DENGTAFANGFEI,JIUYOULEYIZHIGEZI,FEIZAI“SHIXUEDETIANKONG”。YEXU,DANGTIANKONG(ZHELIAOKUODESHIJIE)YOULEGEZI,TAYEBUZAISHI“SHIXUEDE”,ERYOULEYUANBENYINGYOUDESHENGQI。

SHAOYOUDEWENQING,CUNZAIYUSHUXIEXIANGCHOUDESHIZHONG,ZHEDAGAISHIRENHEYIGERENDOUWUFAWANQUANCAIYONGSHULISHIJIAOGUANCHADEJIAOLUO。ZHEGEJIAOLUOCONGCHUSHENGBIANYIWUXINGCUNZAI,SHININEIXINZUIYUANCHU、ZUIZIRANDEYIBUFEN,DANGNILIKAIGUXIANG,TABIANJIANJIANXIANXING,YOUBEISHIJIANDELIUSHIBUDUANXINGSU、QIANGHUA,CHENGWEINANYIGESHEDEYIBUFEN。HOULAITIAOJIANYUNXU,SHANGQINCENGDUOCIHUIXIANGTANQIN,DANFUMUZAOYIQUSHI,LIUXIAWUFAMIBUDEYIHAN。

采寫 | 張進

《SHANGQINSHIQUANJI》,ZUOZHE:SHANGQIN,BANBEN:YAZHONG|BEIJINGLIANHECHUBANGONGSI 2019NIAN12YUE

01

這本書:

“全面表達了存在主義式思索”

新京報:在詩集中,商禽先生在多首詩中描摹出一種被禁錮的狀態,并對“天空”“鳥”“梯”等象征自由的意象表現出渴望。你如何看待他的這種表達?

羅珊珊(商禽女兒):商禽先生早年歷經戰亂和軍旅生涯,詩中常描繪出被禁錮的狀態并不令人訝異。然而他不直接寫被囚困或逃亡的實境,而是以高等的意象謀篇,筆下的天空、飛鳥或梯子或許可視為對自由的渴望,然而思考及語言皆自成一格的商禽,卻是更全面地表達了存在主義式對人之為人的不斷質疑思索。他曾在晚年接受詩人龍青的采訪中說:“內心的流亡隨時發生變化,沒有任何一個方程式可以列出它的存在空間,如同酒可以放進任何瓶子一樣,只在你如何詮釋它。逃亡所在之意,如老莊,存在的中心品質很高。”

新京報:在你看來,商禽先生的詩歌創作和現實之間,是怎樣的關系?

羅珊珊:商禽先生的詩歌創作從不脫離現實,卻又能超脫于現實的限制,開闊無垠的想象甚至觀測自己短暫藉由詩的帶領抽離,觀測到自己的靈魂。他的話和文字都簡練,然而詩中的意象卻豐富得值得一讀再讀。他曾說:“逃亡是我生命的縮影,沉默才是詩存在的依托。”與其說他藉詩抒發現實,倒不如說,詩也是他實際的生活方式。正如他寫下《用腳思想》:“我們用頭行走/我們用腳思想”,現實無所不可入詩,詩也無孔不入滲入他的生活各個角落。

新京報:商禽先生寫詩時是怎樣的狀態?有哪些習慣?幾十年的創作時間,留下不到 200 首詩,你認為商禽先生詩歌數量較少的原因是什么?

羅珊珊:商禽先生自軍旅生涯時開始寫詩,當兵時的他習慣利用站哨時漫長而枯燥的時光寫詩,那也是他感覺最自由的時刻。因為停留在腦袋里的思想和字句,是完全不用向任何人交代的。即使后來不做軍人也不用站哨了,他還是習慣在腦中醞釀并打好草稿,待有時間或感覺才動筆記錄下來。他的每一首詩都可說是千錘百煉,但也可以說是即興創作。他自己形容是把主旋律放置在腦中,何時想拿出來才拿出來。也或許是這種長年喜歡在腦中打腹稿的習慣,也或許是偏愛即興式隨自己感受到位才動筆,從不追求著作等身的他,也因此一輩子以相當緩慢的步調累積著作品。

新京報:臺版《商禽詩全集》是在 2009 年商禽先生去世前一年由印刻出版的。在生命的晚年見證自己詩全集的出版,想必會有不同感觸。他對詩集的出版有怎樣的反應?

羅珊珊:商禽先生晚年因罹患帕金森氏癥并逐漸惡化,這個腦部的病變讓他往往對現實沒有太直接的反應。由于商禽之前的每一本詩集都相隔甚久,或隨著時光的流逝也許多成為難得一見的絕版珍本。印刻編著的這本《商禽詩全集》可說是功德無量,將好幾本難以完整得見的詩作內容集大成于一本,讓讀者可以以一本窺見全貌。當然商禽先生當時也拿出了多首未曾收在之前詩集里的近作,讓這本全集更有價值。

02

這個人:

“現實生活經驗無所不入其詩”

新京報:你如何看待父親顛沛流離、從事過多種“底層工作”、又憑借詩歌獲得多項榮譽的一生?

羅珊珊:父親的早年曾隨軍隊顛沛流離,來臺灣之后為了生活,也陸續做過不少底層工作如碼頭工人、園丁、開面館等。然后如同前述,他的現實生活經驗無所不入其詩。詩歌文字是他的天賦,也是他對抗現實的一種方式,至于得獎或獲得贊譽,對他而言,似乎多是錦上添花。

新京報:商禽先生定義自己為“‘快樂想象缺乏癥’的患者”,在你眼中,他是個怎樣的人?是個怎樣的父親?

羅珊珊:對于父親,大多時的記憶是可親而循循善誘的。早年的生活困頓,造就他在我兒時曾經較為嚴厲,然后待我稍長后,他對我和妹妹的學業成績或者選修方向都沒有太多的干涉,反而會對喜愛美術的妹妹和偏愛文學閱讀的我都多所鼓勵。容我摘引自己曾經寫過一篇紀念父親的文章段落,可見一斑:

“JIUZAIFUQINZOUZHIQIANYIGEDUOYUEBA,MOUGEYIRUWANGCHANGHUIQUKANWANGTADEZHOUMO,YINWEIXUNZHAOGONGZUOSHANGYAOYONGDAODECANKAOSHU,JINRUWODEJIUFANGJIANHULUANFANZHU,SHUJIASHANGRENGDUIMANLEWODAIBUZOUDESHU,RANHOUJIUZAIYIBENBUXIANGGANDESHUZHONG,DIAOCHUYIZHANGDUONIANQIANFUQINLIUGEIWODEZHITIAO,SHANGMIANDENEIRONGSHI:

SHANER:

NIHAOXIANGBAZIJIDESHENGRIWANGLE。ZUOTIANDAJIAYAOHENIGANBEIDOUMEIJIHUI,JINTIANYOUZAOSHUI,BANYEZHANG××DADIANHUALAIGEINIZHUSHENGRIKUAILE,WOMEIJIAONI。XIWANGNIMINGTIANJIDEHEWOQUMAIJIAOTACHE。

WODUIZHEZHANGZHIPIANHAOWUYINXIANG,DANGXIAPOWEIZHENDONG。QIZHONGTIDAONEIGEZHANG××SHIWOGAOZHONGDAODAXUESHIDAIDESIDANG,SUOYIGUJIZHEZHANGYONGTIANLANSEDEQIANZIBIXIEDEZHITIAOYINGGAISHILIUGEIDANGSHIHUANSHIGEGAOZHONGSHENGDEWO,DANZIXIHUIXIANG,GAOZHONGSHIWOMENDEFUNVGUANXIQISHIYOUDIANZAO,TARENWEIWOYOUDIANXUEHUAILE,ERWOZONGJUEDETAGENBENJIUBUDONGWOHUOWODEPENGYOU。DANTARENGYONGZHEYANGPINGHEJINHUTENGAIDEYUQILIUYANGEIWO,XIANGLAIJIUGENNEIKEYIGONGZHENGPAWOKANBUDONGDEZIJIYIBAN,FEILEXIN。”

新京報:作為年少離鄉之人,商禽先生對故鄉的想念可想而知,這一感情也在他的詩中有體現。他有沒有對你和家人訴說過對故鄉的思念之情?作為下一代,你如何看待他對故鄉的感情?

羅珊珊:父親曾于1980年代臺灣開放至大陸探親后回鄉過好幾次,他給我們看家鄉親戚的照片和家書。不過由于祖父母早都陸續過世,因此只剩下兄弟可以探望的他也不無遺憾。父親在情感上是比較內斂的人,對故鄉和對親人的思念之情,我想常常化作文字,而且是以詩的意象和語言,融入了他許多首作品之中。比如特別令我動容的有《豆腐湯丸》、《池塘(枯稿哪吒)》等。

新京報:除了寫作,商禽先生在生活中還有哪些個人愛好?

羅珊珊:除了寫詩,商禽先生也喜歡畫畫和書法。晚年時喜愛收藏古玩,尤其是文房四寶以及有歷史的字畫。他曾寫下一首詩《散贊十竹齋》,便是描寫了他最珍愛的收藏《十竹齋書畫譜》,并在后記中提到原因,因為那使他回想到快樂的童年,當時他的父親曾教他刻版印刷。后來收藏了《十竹齋書畫譜》也開啟了他對骨董的另一項研究和考證的興趣。

新京報:2019 年 12 月,《商禽詩全集》簡體版出版,在大陸獲得不少詩歌讀者的喜愛,你覺得在大陸出版詩全集,對商禽先生有怎樣的特殊意義?

羅珊珊:雖然商禽先生無法在仍在世時看到簡體版詩集的出版,但是畢竟他生前總是心懷故鄉,若能讓更多家鄉父老以及大陸那廣大土地上的眾多讀者讀到他的詩,應該絕對是感到十分欣慰的。

XIANGGUAN:

商禽:存在主義式對人之為人的質疑和思索詩人商禽1930年生于四川珙縣,正逢亂世。他15歲從軍,隨軍隊顛沛流離,一場漫長的、與家鄉日益疏遠的流亡歷程由此開始。1950年,商禽去到臺灣,為生存做過碼頭工人、園丁,開過面館。生活條件固然艱辛,精神也被戒嚴時期的高壓政治現實所桎梏,在長久的時間里,身體與精神陷入“囚禁”與“逃亡”的糾葛與撕扯。他曾說,“逃亡是我生命的縮影”。唯一的脫離路徑,就是詩。寫詩,是被扭曲的生命的記錄,是自由精神僅剩的依存之地。商禽(1930—2010),1930年生于四川省珙縣,詩人,本名羅顯烆。1950年隨部隊去臺,曾做過編輯、碼頭臨時工、園丁,賣過牛肉面,后于《時報周刊..

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